También es pertinente entender que son tres los atributos que abarcan todo lo que Él hace: la omnisciencia, la omnipotencia y la omnipresencia.6 Otro punto a considerar, después de la creación, es el arca de Noé, que según Génesis 6:16 estaba compuesta de tres pisos  “…y pondrás la puerta del arca en su costado; la harás con piso bajo, segundo y tercero”. ¿Pero qué representaba el arca de Noé? Si se lo mira como el medio de salvación que Dios usó para el mundo antediluviano ya que fuera de ella no había salvación, se puede comprender que era un tipo de Jesús, el Salvador y único medio de salvación.7 Después de que el arca cumplió su labor salvífica, Dios hace un pacto con Noé, y recibe una triple bendición, que en realidad es casi la misma que recibieron Adán y Eva: “Y bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra” (Gn 9: 1). También en el pacto con Abram se encuentran algunos detalles. En Gé- nesis 15, Dios se le presenta y le repite la promesa, pero antes de hacer el pacto le pide tres animales distintos de tres años (Gn 15). Los animales que se le indicó a Abram que usara eran precisamente los que más tarde prescribió Moisés como bestias para los sacrificios (Ex 29:15; Nm 15:27; 19: 2; Dt 21: 3; Lv 1:14). Es bastante interesante que cada vez que Dios establecía un pacto con el hombre lo selle, representando el énfasis o acción divina con la presencia del “tres”, siendo ésta una manifestación trinitaria, ya que los tres actúan en forma conjunta. Un detalle más en el libro de Génesis es la aparición de tres varones celestiales a Abraham para confirmar el pacto (Gn 18). Algunos exposito- res han pensado que los tres “varones” fueron las tres personas de la Dei- dad.  Esto parece injustificable puesto que se alude a dos como a ángeles (Gn 19:1, 15; Heb 13:2) y como a hombres (Gn 19:10, 12, 16).8  Por lo tan- to, lo más adecuado sería ver en los tres “varones” al Señor y a dos ángeles. Abraham reconoce que es Dios, y lo comienza a tratar como su Señor. Lo interesante es el mensaje de tres seres celestiales, esto se extenderá como aplicación al mensaje de los tres ángeles de Apocalipsis 14. Otro evento relacionado es el de los tres días de oscuridad en la novena plaga de Egipto. Elena G. de White dice que cuando la lobreguez de las densas tinieblas se extendía como paño mortuorio sobre toda la tie- rra ¡Jehová de los ejércitos ordenó a la naturaleza que le proclamase Dios verdadero; el Dios de Israel confirmó su supremacía y ejerció su poder para envilecer los ídolos, destruir la idolatría y librar a los descendientes de Abrahán de la tierra de su esclavitud.9 

Habiéndose revelado así el Todopoderoso como el Dios verdade- ro, gracias a su intervención milagrosa, después de continuar ejer- ciendo su poder en las medidas adaptadas a destruir las distintas formas de idolatría que existían en Egipto, el undécimo y último milagro fue un castigo encaminado a manifestar a todos los in- telectos que Jehová era el Dios que ejecuta juicios en la tierra.10

Es curioso ver cómo esta acción de tres días tenía relación con la adoración a Dios. Se entiende que Dios siempre le da un significado a lo que hace. Después de ello, el cordero pascual quedaría establecido y una de las tres fiestas anuales sería marcada. La sangre del cordero pascual, el cual representa a Cristo, quedaría señalada para siempre. Es interesan- te que tanto la tercera, la sexta y la novena plaga no fueron advertidas, llegaron sin anuncio, probablemente porque eran símbolo del poder de Dios, y que no dependían del diálogo de Moisés con el Faraón.11 Más adelante, Dios establece tres fiestas de convocatoria a todos los hijos de Dios. En Éxodo 23:14-16 y en Levítico 23, dicen que estas fiestas anuales eran: la Pascua, Pentecostés y la fiesta de las cabañas, en las cuales todos los hombres de Israel debían presentarse delante del Señor en Jerusalén.12 También el santuario está lleno de símbolos. Los mismos tres ambientes en donde descansaban los diferentes muebles del santuario siguen ilustrando la intervención de Dios. y en el lugar más importan- te, el lugar santísimo, el arca del pacto contenía: las tablas de la ley de Dios, la vara de Aarón que floreció y el maná. Es interesante notar que en ninguna de ellas intervino el hombre. Estas tres son manifestaciones directas de Dios. Los tres valientes de David, también esconden un significado es- pecial con relación a Dios. Esta expresión se refiere a tres grandes hom- bres que actuaron en nombre de Dios (2 S 23:8). David realizó un censo, Dios le propuso tres cosas a realizar por su grave pecado. El profeta Gad le trajo a David ese triple mensaje registrado en 1 Crónicas 21: 12. Posteriormente, vemos cómo el templo hecho por Salomón llega a ser construido en tres niveles, tres pisos en los cuales se establecerían los diferentes servicios, esto viene siguiendo el modelo del santuario que tenía tres ambientes para los muebles que se usaban (1 R 6: 6). Ezequiel 42: 3 también indica tres pisos o niveles en las cámaras del templo.13 Esto ilustra la intervención directa de Dios en este edificio. Más adelante hay una expresión que escucha Isaías a los Sera- fines: “y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, Santo, Santo, es el Señor de los ejércitos, llena está toda la tierra de su gloria” (Is 6:1). Otro mensaje de Dios dice: “A ruina, a ruina, a ruina lo reduciré tam- poco esto sucederá hasta que venga aquel a quien pertenece el derecho, y a quien yo se lo daré”. (Ez 21:27). Esto manifiesta que cuando se la reconoce o habla la Deidad, hay una repetición triple de las frases. Daniel permite ver algunas representaciones. El profeta mani- festaba su creencia en Dios, y a pesar del decreto del rey Darío “con- tinuó arrodillándose tres veces al día, orando y dando gracias delante de su Dios (Dn 6:10)”. Los tres jóvenes valientes de Dios que no se arrodillaron frente al acto blasfemo de Nabucodonosor (Dn 3), es un ejemplo de la adoración sólo al verdadero Dios. Un detalle quizás insignificante es el hecho de que el cuerno pequeño  halla derribado a tres de los diez cuernos (Dn 7:8). Estos tres reyes eran los santos que no tuvieron miedo de enfrentar la muerte  (Dn 7: 20).

JESÚS ILUSTRACIÓN DE APOCALIPSIS CAP. 1
Ap. 1:4	Ap. 1:8	Ap. 1:18
Es	Es	Vivo
Era	Era	estuve muerto
ha de venir el Todopoderoso	ha de venir	Vivo por los siglos y tengo las llaves de la muerte y el hades

 

 ya se escribió acerca de la similitud de estas características con las que se le atribuyen a la Bestia de Apocalipsis 17.17 Estas característi- cas “era”, “ya no es” y “será”, revelan su blasfémica intención, de imitar a Dios y gobernar en su nombre sagrado, utilizando las credenciales que sólo le corresponden a Jesús. Apocalipsis en sí mismo, está estructurado en base al número tres. Esto se ve en la repetición constante de ciclos de tres: tres ciclos históri- cos: los sellos, las trompetas y las copas (4:1-8,1; 8:7-12; 15:5); tres ayes (8:13); tres batallas escatológicas (12:7; 19:11; 20:7); la trinidad satánica (Dragón, bestia y falso profeta) que emiten tres espíritus inmundos a ma- nera de ranas (16:13).  Tres veces queda asombrado Juan con las visiones que recibió (5:4; 7:13, en el 17:7). LaRondelle encuentra tres características que cumplen las pro- mesas de Cristo a los fieles en Apocalipsis 2 y 3: los tronos, los vestidos blancos y las coronas de victoria (3: 5, 11, 21)”.18 Pero Apocalipsis acaba con una descripción positiva de un Jesús viniendo por tercera vez, para reinar en este mundo y lo hace descendien- do con una ciudad. La descripción de esta ciudad es interesante ya que en sus tres dimensiones tiene la misma medida en longitud, en anchura y en altura, y también tan igual que en la época del santuario, en donde las tribus iban distribuidas tres a cada lado. Esta ciudad tiene tres puertas en cada lado del cuadrado de la ciudad. Todo esto es descrito en el capítulo 21:16: “y la ciudad está asentada en forma de cuadro, y su longitud es igual que su anchura. y midió la ciudad con la vara, doce mil estadios; y su longitud, anchura y altura son iguales”. Sin duda, se distingue como la ciudad de Dios, y basta esta expresión para entender que será algo real- mente imponente, ya que es el mismo Dios el Constructor. Como se ve, en la historia bíblica hay suficientes elementos para entender que el uso del “tres” tiene mucho que ver con el actuar de Dios. Davis presenta una tabla denominada “The Interpretations of Sym- bolic Numbers”, en donde presenta las conclusiones de Terry, Lange y Gunner en cuanto a la representación del “tres” en la Biblia.  El primero, Terry cree que el “tres” representa a la Plenitud Divina en unidad, y es el número de Dios. El segundo, Lange dice que representa la vida, el espíritu, la resurrección de la vida nueva, espíritus inmundos, etc. y por último, Gunner ratifica el significado del número tres diciendo que representa a la trinidad de personas en la Deidad y a los actos poderosos de Dios.19 Se menciona este asunto tan complejo, porque llega a ser una de las cosas que la bestia hace para tomar el control de la humanidad. Esta estra- tegia aunque parece nueva, es milenaria. Apocalipsis 13 establece que la acción final de la bestia, no sufrirá ninguna modificación, será la misma y se resume en el engaño dado a Eva. Si bien es cierto y correcto que el cuer- no pequeño es el principal denunciado, es necesario comprender que se trata más que todo de una filosofía bien trabajada por el enemigo de Dios, y que es el cuerno pequeño el principal expositor de este mensaje. Mientras nos acercamos al final de la historia este pensamiento tendrá que proliferar.
 

La única mención específica de este número en otra parte de la Biblia fuera de Apocalipsis, es en el Antiguo Testamento en 1 Reyes 10:14, al decir: “El peso del oro que Salomón tenía de renta cada año, era seiscientos sesenta y seis talentos de oro”. En esta descripción, que según  el Comentario Bíblico Adventista representaba las riquezas y la gloria de Salomón, aparecen muchas indicaciones de “debilidad moral”. La exce- siva acumulación de plata y oro y la multiplicación de caballos eran una violación de las amonestaciones dadas por Moisés (Dt 17:16, 17).20 La poligamia trajo abajo a Salomón y le hizo perder su reino, pero lo que preparó el camino para su corrupción total y su idolatría posterior fue la acumulación de riquezas. Por esta razón Moisés menciona la poli- gamia en el mismo contexto de la acumulación de caballos y plata y oro (Dt 17:16, 17).  La pregunta que surge en el contexto de este artículo es ¿cuál es la relación con el seiscientos sesenta y seis de Apocalipsis? La respuesta es simple. La aparente acumulación de riquezas, la fama y la gloria señalan la tragedia humana. Todo este desorden, pretensión y orgullo, aunque con un aparente respeto a Dios, tiene un triste final que se resume en la poligamia y la idolatría.  Salomón es una muestra de ello, al establecer vínculos matrimo- niales con mujeres paganas llegó a alejarse de la voluntad de Dios  y las consecuencias llegaron a ser evidentes (Ex 34:11-16; Dt 7:1-4). Salo- món, que debiera haber dado el mejor ejemplo de obediencia a esta orden y que tendría que haber hecho respetar la ley, se convirtió en su más des- carado infractor. Un hombre que había sido el más sabio de todos, llegó a ser también el más necio.  Nunca hay sabiduría al ir en contra de una orden explícita del Señor. El cuerno pequeño ostenta mucha riqueza, en lugar de mostrar la humildad con la que el mismo Jesús mostró al venir en la tierra, ha creado una imagen de gloria, pompa y poder. Desde su mismo origen, ha sido algo que ha tenido como bandera la grandeza de sus templos, los adornos y artes exagerados, mostrando su afán de aparecerse a las religiones paganas, terminando igual a ellas estableciendo la idolatría y otras costumbres que no las aprueba ni aprobará Dios.

Significado del “seiscientos sesenta y seis”

El enemigo ha tratado de desviar la atención de este número al terror, sin embargo, nada de lo que la Biblia quiere simbolizar debe en- tenderse desde esta perspectiva. La sabiduría a la que aquí se hace mención es la divina, tal como Pablo lo declara cuando afirma que las cosas de Dios “…se han de dis- cernir espiritualmente” (1 Co 2:14). La aplicación del “tres”, es por la triple repetición del seis. Considerando que el seis representa al hombre, aplicando el “tres” se entiende que ejemplifica a un hombre que se cree Dios. Éste es el cuerno pequeño. Entonces, la interpretación más real y bíblica, es que dado el én- fasis triple de un número, no tiene nada que ver con el significado de un número sucesivo, en donde el número anterior, el 665 podría tener un significado,  y el número posterior también; sino que tiene que ver con un símbolo de pretensiones divinas. Es así que este número ejemplifica al ser humano que pretende atributos divinos. Lógicamente, éste cree en Dios, habla de él, pretende mostrase como celoso de la voluntad divina, pero todo es una farsa, porque ha caído en el engaño milenario de Sata- nás, “seréis como Dios” (Gn 3:5). Este texto es determinante, presenta a un Dios que aparentemente es respetado, pero en la práctica es el hombre que pretende ser “un dios” que puede gobernarse sin la dirección de Él. Este significado se ve reflejado en forma perfecta en la declaración re- ferida al cuerno pequeño: “el hombre de pecado, el hijo de perdición, el cual se opone y se exalta sobre todo lo que se llama dios o es objeto de culto, de manera que se sienta en el templo de Dios, presentándose como si fuera Dios (2 Ts 2:3-4). La palabra “sabiduría” tiene que ver con la aplicación del símbo- lo hacia la vida diaria, donde cada creencia es llevada a la práctica. En- tonces, no es sabiduría sólo el reconocer en la historia al poder que persi- guió por más de mil años y que cambió los tiempos y la ley, y analizar su desarrollo a través del tiempo. Inclusive, no consiste sólo en distinguir su accionar actual. Entonces, llegado el momento final, “sabiduría” es darse cuenta que sólo se honra a Dios al hacer su voluntad. Así la interpretación toma un giro especial, no sólo nos lleva a una interpretación futura, sino al presente, cuando al intentar creer en Dios cada quien a su manera y tener una religión que se adapte a las prácticas y vidas pecaminosas de la modernidad, el hombre se acerca a ser mar- cado por la Bestia. Se debe recordar a Salomón, el hombre que había sido el más sabio de todos, llegó a ser también el más necio.  Nunca hay sabiduría al ir en contra de una orden explícita del Señor. El final de la desobediencia es la idolatría. La tendencia actual va encaminada por el “seiscientos sesenta y seis”, quien pretende ser muy religioso, muy celoso, muy reverente, muy santo, pero su corazón está lejos de cumplir con lo que la Biblia enseña.   Una situación parecida se tendrá que vivir al final de los días, los hom- bres creerán que están haciendo la voluntad de Dios, pero habrán sido engañados por este poder humano que cree poder hablar en nombre de Dios. La serpiente no intentó hacer que Eva dejara de creer en Dios, era evidente que no podía hacerlo porque ella lo había visto, sino que la es- trategia que usó para su rebeldía sería la misma que él cree poder lograr para él y los ángeles que lo siguen.21 Toda la historia muestra que ese siempre ha sido el problema del diablo (Is 14: 12-14) y del ser humano. Entonces, el énfasis del número tres en el 666 identifica las inten- ciones del ser humano de imitar el acto blasfemo de la Bestia. Manejar la vida bajo el propio pensar, creyendo que Dios aprueba, es estar preparán- dose para ser parte del engaño final de la Bestia. Esta aplicación puede entenderse de la siguiente manera: cada vez que el hombre toma una deci- sión, sin importarle lo que Dios piensa de ello, aunque diga respetar y amar a Dios, es un candidato a recibir el engaño del 666 y cuando en nombre de Cristo intentar establecer el “reino falso de Cristo” en la tierra.  Por esta razón, decir: “yo creo en Dios a mi manera”, es peligroso. Al final de los tiempos no habrá ateos, todos tendrán que creer en Dios, porque es la plataforma para que el 666 entre en acción. Al cuer- no pequeño sólo podrá aplicársele este número cuando recupere las tres dimensiones que tenía antes de caer, “poder, trono y grande autoridad” (Ap 13:2), descrito en el mismo capítulo de Apocalipsis en que aparece el 666. Sólo allí se podrá ser testigo de las grandes “fornicaciones”, e idolatría que se establecerá. Al tener la riqueza y el poder, se cree tener la “autoridad” para hacer en nombre de Dios todo lo que quiera, pero Dios hace rato que ya lo desechó. Por ello, todas las iglesias cristianas que adapten las creencias bíblicas a sus propias filosofías humanas y no a un “escrito está”, corren el peligro de prepararse para caer y unirse al poder que desde sus inicios ha blasfemado y adulterado de esa manera. La creación, el sábado, la segunda venida de Cristo, el milenio y muchas otras más, ya han sido modificadas por este poder. Cuando el Cuerno Pequeño vuelva a asumir el control del mundo tratará de que los verdaderos hijos también acepten estos cambios, que no son más que pruebas de una “poligamia” ya pro- fetizada. Satanás quiso ser como Dios. Pero él no puede negar la existencia de Dios, porque ha visto cosas que el hombre hoy no lo logra imaginar en su realidad. También sabe que no puede anular a Dios de la mente de sus criaturas, entonces ha creado una filosofía extraña, demoníaca, que se la puede intentar narrar: “Sigue creyendo en Dios, habla de él, lo menciona en todo, habla de la Biblia, pero tú también eres Dios, por lo que algunas decisiones son tuyas ya que tienes libertad, y esto gracias a que tiene esencia divina”. Ése es el problema, cada vez que un ser humano decide hacer su propia voluntad, desechando la voluntad divina, se coloca en el terreno de este engaño, y hay un número que al final de la historia mar- cará su accionar, porque terminará unido a la bestia y su engaño final. Todos los humanos en algún momento de sus vidas han caído en este error, pretendiendo ser dioses al querer hacer su propia voluntad y no la de Dios. Pero, así como la sentencia que Dios le dio a Salomón tenía una esperanza, “por amor a mi hijo David conservaré una tribu para salvación”; así también por amor a Jesús, Dios tiene un pueblo que será rescatado de este engaño, los cuales desecharán al “seiscientos sesenta y seis” y aceptarán a Jesús como su Dios, el único que tiene el verdadero “poder, trono y autoridad”.